By Erin Holloway

Was bedeutet der Begriff afro-indigene Latina wirklich?

Foto: Unsplash/@rodrigoborges


Es dauerte eine Weile, bis die Menschen – einschließlich Latinos – den Begriff akzeptierten, annahmen und vollständig verstanden Afro-Latin (ein). Die Rassenidentität in unserer Gemeinschaft ist besonders komplex, was zum großen Teil auf unsere spanische Kolonialgeschichte zurückzuführen ist. Über Jahrhunderte wurden Latinos darauf konditioniert, ihre europäischen Vorfahren anzunehmen und ihre afrikanischen und indigenen Wurzeln zu leugnen, die einen so großen Teil dessen ausmachen, was wir sind, nicht nur in Bezug auf die DNA, sondern auch kulturell.

Der Begriff Afro-Latino(a) bezieht sich auf einen Latino(a) afrikanischer Abstammung und ist auch nicht exklusiv für Dominikaner, Puertoricaner und Kubaner. Laut Pew Research, Es gibt Afro-Latinos in ganz Lateinamerika einschließlich in Kolumbien, Venezuela, Brasilien und Ecuador, mit viel geringeren Prozentsätzen in den übrigen Ländern in Mittel- und Südamerika.

Erst in den letzten Jahren haben wir den Begriff wirklich verdaut, weshalb es immer noch so viel Schmerz und Ignoranz gibt. Daher gibt es natürlich noch mehr Fragen zu einem neueren Begriff, den Latinas derzeit als Identifikator verwenden: Afro-Indigenous Latin(o)a.

Wenn Sie nicht in NYC leben, hören Sie es wahrscheinlich nicht oft, und selbst dort wird es nur hin und wieder normal unter sehr politisch und sozial bewussten jungen Latinxs gesprochen. Aber was bedeutet es?

Ich denke, Afro-Indigene und Latina könnten sich politisch ausschließen. Aber lassen Sie uns die Implikationen betrachten, wenn man diese drei politischen Orte (Identitäten) zusammenfügt, sagt Dr. Ana-Maurine Laura , Professor für Anthropologie und Latinostudien und Autor von Erzulies Rock .


Worauf wir uns beziehen könnten, ist der Wunsch, die Art und Weise zu identifizieren, in der Menschen afrikanischer Abstammung, indigener Abstammung (von den ersten Nationen/Völkern Amerikas) und von Orten und Regionen sind, die durch den spanischen und portugiesischen Imperialismus gegründet wurden, dies Deshalb sage ich, es könnte sein, dass Afro-Indigene und Latina sich gegenseitig ausschließen, fügt sie hinzu. Wenn Sie sich an Ihrer indigenen Identität orientieren, identifizieren Sie sich oft weniger mit den imperialen/kolonialen Mächten, die unsere kollektive Geschichte prägen.

Wir alle haben in der lateinischen Geschichte gelernt, dass es vor der Kolonisierung des heutigen Lateinamerika durch die Spanier indigene Gemeinschaften gab, die aus den Azteken, den Inkas und den Tainos bestanden. Die Spanier brachten schließlich auch Sklaven aus westafrikanischen Ländern mit. Es ist also nicht ungewöhnlich, einen Latino(a) vor allem aus Südamerika zu treffen, der mit europäischer, afrikanischer und indigener Abstammung gemischt ist. Tatsächlich ist es ziemlich üblich. Aber ist es richtig, sich als afro-indigene Latina zu identifizieren, wenn Sie aus einem Land in der Karibik wie Kuba, der Dominikanischen Republik oder Puerto Rico kommen, wo ein großer Prozentsatz der Tainos entweder von den Spaniern getötet wurde oder aufgrund der Ausbreitung europäischer Krankheiten starb? Offenbar ist die Antwort nicht einfach.

Zunächst einmal bestätigt Dr. Laura, dass es in ganz Lateinamerika afro-indigene Gemeinschaften gibt.

Wenn ich an afro-indigene Latinas denke, denke ich nicht nur an die Karibik. Ich denke an GANZ Lateinamerika und die Karibik, sagt sie. Es gibt viele, viele afro-indigene Gemeinschaften in ganz Amerika, darunter die Garifuna in Mittelamerika und die afro-indigenen Gemeinschaften von Costa Chica in Mexiko und Zambo (afro-indigene Gemeinschaften der Karibik), ganz zu schweigen von den Menschen in Kolumbien , Bolivien, Brasilien und Peru.

Aber die Identitätsverwirrung in der Karibik ist politisch viel verwickelter, als man denkt.

Diese Frage der indigenen Präsenz und des Aussterbens ist aus so vielen Gründen umstritten, der geringste ist, wer die Macht hatte, Geschichte zu erzählen. In den meisten Teilen der Hispano-Karibik lag die Macht der Geschichtsschreibung bei der intellektuellen Elite, sagt Dr. Laura. In der Dominikanischen Republik hatte der Trujillato (die von Diktator Rafael Trujillo regierte Regierung) einen sehr starken Einfluss auf die Art und Weise, wie Geschichte neu gedacht wurde. In Puerto Rico hat die US-Kolonisierung von Puerto Rico sowohl Erzählungen über das Aussterben der Ureinwohner als auch über Wiederauferstehungsbewegungen geprägt. In Kuba hat die Revolution sowohl Raum geschaffen als auch bestimmte Erzählungen von Differenzen zum Schweigen gebracht.


Was viele Menschen nicht wissen oder erkennen, ist, wie lange die Versklavung der Ureinwohner in der Karibik existierte. Dr. Laura erklärt, wie es in Puerto Rico und Kuba bis weit ins 19thJahrhundert und in der Dominikanischen Republik bis Ende des 18thJahrhundert.

Wie Indigenität im Kontext der karibischen Kolonialisierung aussieht, unterscheidet sich auch deutlich von dem, wie es auf dem Festland aussieht, insbesondere aufgrund der Art und Weise, wie sich indigene und afrostämmige Menschen verbündet haben, um ihr gemeinsames Überleben zu sichern – bis in die Gegenwart, fügt sie hinzu. Ihre gesellschaftspolitische Organisation, ihre Sprache, ihre politischen und sozialen Systeme wurden verwüstet – das stimmt – und in den Abgrund getrieben. Aber wo wir das indigene Gedächtnis und Überleben sehen, ist drin Landwirtschaftliche Praktiken in der Karibik , kulturelle und spirituelle Überzeugungen und Praktiken und in einigen Gemeinschaften – die Artikulation einer indigenen Selbstidentifikation und eines indigenen Bewusstseins.

Es ist die indigene und afrikanische Erinnerung an Lateinamerika, die Ysanet Batista und Merelis Catalina Ortiz zu ihrer Kreation inspiriert hat Erwachte Lebensmittel , ein Lebensmittelunternehmen, das vegane Gerichte zubereitet, die von ihren dominikanischen Wurzeln inspiriert sind. Beide Frauen identifizieren sich als afro-indigene Dominikanerinnen.

Sich als afro-indigene Dominikanerin zu identifizieren bedeutet, alle Teile von mir zu umarmen und zu beanspruchen. Meine Identität umfasst meine afrikanischen, indigenen, insbesondere die Taino, meine spanischen Vorfahren sowie meinen ethnischen Hintergrund, sagt Ortiz. Afro-Indigener Dominikaner zu sein bedeutet, sich an meine Wurzeln zu erinnern, was mir sehr wichtig ist; um die Gaben, die Weisheit der indigenen und afrikanischen Bevölkerung von Kiskeya anzuerkennen, das Taino-Wort, um die Insel der heutigen Dominikanischen Republik und Haitis zu beschreiben.

Ortiz und Batista bekennen sich zu den indigenen Praktiken des Anbaus ihres eigenen Gemüses, der Zubereitung ihrer eigenen Speisen und deren Verwendung, um ihren Körper zu heilen. Es ist eine der Arten, wie sie diesen Teil ihres Erbes ehren.

Diese Weisheit umfasst die Verwendung von Pflanzen und Lebensmitteln als Medizin, die Weitergabe von Rezepten wie Casaba, ein knuspriges Fladenbrot aus Maniok, das von den Taino-Völkern hergestellt wurde, und Sancocho, ein suppenähnlicher Eintopf, den die versklavten afrikanischen Völker zubereiteten was auch immer übrig blieb und ihnen zur Verfügung stand, fügt Ortiz hinzu.


Es ist wichtig, diese Identität zu beanspruchen, weil es unsere Geschichte ist, und obwohl es eine Geschichte ist, die mit Verletzungen, Schmerz, Völkermord und Vergewaltigung einhergeht, hat sie auch Widerstand, Kultur und Einheit, sagt Batista. Ich bin stolz auf meine afrikanische und indigene Abstammung und liebe all das Essen, die Musik, die Tradition und das Melanin, das ich geerbt habe.

Dr. Laura macht auch einen letzten wichtigen Punkt. Die afro-indigene Latina-Identifikationsbewegung ist nicht zu verwechseln mit der Auslöschung der Schwärze in Lateinamerika durch einen romantisierten Anspruch auf Indigenität. Das ist hier nicht der Fall, obwohl es in der Vergangenheit passiert ist.

Es gebe viele Beispiele für Solidarität zwischen Indigenen und Afro in vielen Bereichen, fügt sie hinzu. Und es gibt auch viele Beispiele von Menschen, die behaupten, indigen oder weiß zu sein, um Schwarzsein/Afro-Abstammung auszulöschen, aber es ist wichtig, diese Beispiele von der Arbeit zu unterscheiden, die von Afro-Indigenen in der Karibik und Lateinamerika in ihren Bemühungen geleistet wird um Raum zu schaffen und den andauernden, schädlichen Bemühungen der kolonialen Geschichte, Prozesse und Gesellschaften entgegenzuwirken.

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